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  □印文赏析

         □考研鉴赏  印文初探  御笔“照朗”

                     印文初探

    印章约23毫米,文字部局从篆韵看,铜印属錾刻类,因无汉印平正端庄,浑厚匀称的取式,显然是一方先秦古玺,更准确点应称“鉨”,古鉨印材为铜铸加工打磨,从印痕看,不象官印,因印面磨平后出现有较大汽眼(铸造时的沙眼)。按官印,用印时缺乏官印端庄威严气度,做为“私印”反而为印的主人在签押印证、印信,凭添了不易模仿的独有性。
    先秦无统一文字,俗称六国文字,即“籀文”实际也不只六国文字,诸侯小国很多,在彝器铸字记事作符各行其事,后人把这些铜器上的铭文,统称叫作“金文”,印章就是用的这种文字。初步考证,印文释为“用乍厶孝”。(右字一)按篆韵读“用”字近“咎父癸卣”积古。其义:施行也。《易》潜龙勿用,《论语》礼之用,和为贵。《礼》冡宰制国用,财政也。《书》:今殷民,乃攘窃神祗之牺牷牲用。(右字二)按篆韵读“乍”助亚切,祃韵(乍,读zhà榨音,一读成zuo作音)。其义:暂也,忽也。又则郝切,臧入声,药韵,同作。三代钟鼎文,作,皆书为乍。(中间下方字)按篆韵读“厶”(读si私音)其义:卢,饭器,古私字。韩非(子)曰:“苍颉作字自营为厶”。按私,对公而言,於一己者。见说文段注:“公私字本如此,今字私行而厶废矣。”《集韵》厶,通作私。 (左字)按篆韵读“孝”字近“ 留君簠(读fǔ辅音)”古籀补 。其义:善事父母曰对於祖先亦称孝,俗谓献物於尊者曰孝敬,孝敬忠信为吉德。继先祖之志为孝,书文侯之命“追孝于前文人”。综其义:按“曾伯黎(上代雨字头) 簠”用孝用亯(读heng亨音;古同pēng烹字) ,《易大有》公用亨于天子。按惟亨字兼三意,亨、享、烹通义。因字源于古彝器(铜器)铭文。按亯孝,亯古亨字。亨者嘉之会也。《易》说:嘉会足以合礼。宾主宴集,亦称嘉会。亯孝,《晋书》考:嘉会置酒。“用作私孝”。
    印章另义“用作私考”也不无道理。丰子敦用亯考古籀补,吴云追敦作用亯孝,古文孝、考二字通用。又如迟簠古籀补,吴云铭也用亯孝亦作考。如果按“孝考”通义作“考”注释,“用作私考”只能判作东汉以后某个时期古鉨模印。按“私考”即私章《印文考略》古人於图画书籍,皆有印以存识,遂称图书印,故今呼官印曰印。呼私印曰图书。印的主人押在图画书籍上,可能列入“用作私考”类图书用。不知是否如此或另有其义。
                                                                (铸文)

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                    御笔“照朗”

    近日,一家电视台播出的“投资收藏”,介绍一帧,清·中期画的折页,上面有清·乾隆御照,画为康熙朝,入京传教士郎世宁所绘。其中,还有清时丁观鹏等人绘的小品,折页上有乾隆题“照朗”二字。当时节目播出,可能时间所限,对此二字解释比较含糊。按“照朗”二字传统右为上,写法和读法应作“朗照”。领字为“朗”其后为“照”。按《礼记·中庸》“日月所照”即指日光,这是最初的意思。日月所照,实际并不光指日光
,还有月光的成份,月所发光,是受太阳作用所产生的反射光,古代人用铜镜反射人像称回光自照,如《晋书·王衍传》:“在车中揽镜自照”至宋代,宋太祖赵匡胤因避祖父赵敬的名讳谐音将铜镜的“镜”改为“照”。以后,对此约定成俗“照”当镜用,引伸以人物的图影,如:写照、拍照。古人把写真曰照,如:玉照、小照。所以,这里“朗照”的“照”应指“写真”。这是其一。
    “朗照”的“朗”字面“明也”。其实是指画家郎世宁的“郎”,一般宫廷画家不敢在呈向皇帝的画上落款,如果画的好,皇帝会在画上题字,乾隆是个聪明的人,又爱题字,“朗照”二字,题得含蓄,一语双关,按姓氏寻源,朗亦郎姓,即指郎世宁绘的小照,但字面看“朗照”即皇权在上,“日月明上天,照临下土”之意,这是其二。
    其三:实际题字也有加惠,顾念画家的人情味。这就是中国文化内涵丰富之处。
                                                            (铸文)


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